هو مدّ الصوت المشتمل على الترجيع المطرب الأعمّ من السار والمحزن المفهم لمعنىً غناء قطعاً عند جميع أرباب هذه الأقوال ، فلو لم يكن هنا قول آخر يكون هذا القدر المتّفق عليه غناء قطعاً ، إلَّا أنّ بعض أهل اللغة فسّره بما يقال له بالفارسيّة : سرود أيضاً . وحكي عن الصحاح أنّه قال : « الغناء هو ما يسمّيه العجم بدوبيتي » وقال بعض الفقهاء : إنّه يجب الرجوع في تعيين معناه إلى العرف . ولا يخفى ما في المعنيين الأوّلين من الخفاء فإنّ السرود ودو بيتي ليسا بذلك الاشتهار في هذه الأعصار بحيث يتّضح المراد منها ويمكن أن يكونا متحدين مع أحد المعاني المتقدمة . ويحتمل قريباً أن يكون للَّحن وكيفيّة الترجيع مدخليّة في صدقهما ، ويشعر به ما في رواية عبد الله بن سنان الآتية الفارقة بين لحن العرب ولحن أرباب الفسوق والكبائر ويؤيّده أيضاً ما قد يفسّر به سرود من أنّه ما يقال له بالفارسيّة خوانندگى ، وقد يفسّر الغناء بذلك أيضاً ، فإنّ التفسير بخوانندگى في الأغلب إنّما يكون بواسطة الألحان والنغمات ، وكذا الثالث فإنّ فيه خفاءً أيضاً فإنّه لا عرفَ لأهل العجم في لفظ الغناء ومرادفه من لغة الفرس غير معلوم ، وعرف العرب فيه غير منضبط ، وقد يعبّر عنه أيضاً بخوانندگى وهو غير ثابت أيضاً ، ولأجل هذه الاختلافات يحصل الإجمال غايته في معنى الغناء . ( 1 ) انتهى المحكي عن كلامه رفع مقامه . والذي يقوى في نفسي هو ما ذكره ، إلَّا أنّ الظنّ المستفاد من كلام

--> ( 1 ) المستند ، ج 2 ، ص 340 .